《封神》里的纣王，历史上没有那么坏？

原标题：《封神》里的封神纣王 ，历史上没有那么坏
？

博雅小学堂

给孩子受益终生的历史人文底色

文 | 赵楚

秦汉军事史学者 博雅历史与新闻导师

新上映的电影《封神》你看了吗 ？作为中国历史上的暴君2.0 ，也许他并没有那么坏 ，纣王孔子的上没弟子子贡，就曾经提出不同观点 ，有那司马迁的封神《史记》也间接承认了纣王的优点。这到底是历史怎么回事？纣王的暴君形象是如何生成的 ？听博雅历史和新闻导师赵楚娓娓道来~

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夏代的最后一个君王夏桀，按照司马迁的封神记载，是历史中国古代所有暴君的原型1.0版。可是纣王由于夏王朝本身的事迹不清楚。所以作为第一个暴君，上没他在普通老百姓的有那心目中 ，印象可以比较浅显。

而老百姓真正对上古历史暴君记忆最深的 
，就是殷商王朝最后一个王——帝辛，被称为商纣王 。

01

暴君2.0的传说

帝辛(约前1105年-前1046年?) ，子姓，名受 ，商王朝末代君主，世称"纣" 、"商纣王"。中国当代史学界的《夏商周断代工程》研究将其在位时间推定为30年(前1075年-前1046年) 。

在传统史学叙述中 ，帝辛沉湎酒色 、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非 ，是与夏桀并称"桀纣"的典型暴君,终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑
、牝鸡司晨等。实际上
，自春秋时的孔门子弟子贡起，后世就一直对此存在争议 。

注意！历史上的商纣王画像
，服饰和形象都是照着后世帝王的样式，这明显是不对的。

因为明代有一个叫许仲琳的人 ，写了小说《封神演义》，神魔小说，里边神神怪怪，飞天神仙，各种阵法、道法 ，非常复杂，可以说是今天一些修仙小说的一个远祖 。

由于这本小说流传甚广 ，后来又被改编成各种各样的评书、相声 、戏剧  ，现在是电视剧、电影，所以商纣王作为先秦之前、殷商末期中国历史开头阶段最大的暴君形象，就深入人心了
，每个人都知道
。

商纣王在司马迁笔下确有此人，那今天我们该怎么看司马迁这些记述?

按照司马迁的记述 ，商纣王到底是一个怎么样的人呢?

02

商纣王的残酷统治

司马迁是西汉中期的人，他所记载的殷商的事迹，按照他自己的说法，他查了《诗经》、《尚书》,查了当时各种各样他可以看到的资料 。同时，他本身从年轻时候起，曾经在祖国大地到处漫游，而他每到一个地方
 ，就会访问古迹 ，采访当地的居民，来了解那些上古的传说。

根据这些事，他记载帝辛——殷商王朝最后一个君王，对这个人的记载可以说是非常地负面。夏桀作为第一个暴君 ，因为夏朝的事云山雾罩，不那么详细 ，不那么清楚 ，只知道是一个大坏蛋，而商纣王在他所有记载当中，可以说他把夏桀身上具备的那些暴君、坏君王所有的事迹都集全了。

首先，他非常残酷。比如当时那些非常忠诚 、正直的大臣——九侯。按照司马迁的记载，是当时一个部落的领袖，商纣王把他用了一种酷刑 ，叫“醯刑”
 。所谓“醯刑”  ，就是把这个人剁成肉酱。周文王的长子伯邑考，也有同样的遭遇 。此外，他还发明了一些非常残酷的刑罚，所谓“炮烙之刑”  。炮就是烤东西 ，把人放在这个金属的器具上面烤，非常残暴 。

按现代人的观念，残酷和残忍几乎是所有古代王权的普遍特征，并非夏桀活商纣王独有的品行，可从周人到儒家，这种古代的残忍变成了几个暴君典型的"专利” 。这是反映商纣王发明的"炮烙"刑法的古代绘画 。

其次，他非常好战 。在他统治时期 ，差不多有三十年的时间 ，按照现代历史学的推定，司马迁也这么记载了 ，他不断地向东移，向今天渤海 、淮河流域去进行征服活动，多次派出大军
。

然后，跟夏桀一样 ，作为一个暴君的标配
，他一定得非常地豪奢，而且沉湎于酒色
。

《封神演义》记载了，他有一个特别宠爱的妃子——妲己 ，是个狐狸精 ，完了他谁的都不听 。司马迁记了，说他非常爱妲己 ，而且妲己说什么
，他唯言是从，他这个宠爱的妃子说什么他就听什么，他不听那些贤臣。

司马迁时代兴起了一种女色祸国的观念，所以，他笔下的夏朝最后君主
，中国历史上第一个暴君典型夏桀与第二个暴君商纣王，都是沉湎女色 ，这样的观念在后世的长期男权社会中深入人心，这是一幅描写商纣王的宠妃妲己祸乱宫廷和国政的传统木刻 。

除此以外 ，按照司马迁的记载，他还做了很多事 。

比如说他要人做了一些非常靡丽的音乐，可以说是靡靡之音。相反，古人认为一个君王要听音乐，要听非常主旋律 、非常正能量的
，你怎么可以听这种让人意志消沉  、想入非非的音乐呢，他偏偏命人做了这样的音乐。而且排了一种舞蹈，叫“北里之舞”，按照司马迁的记述，也不是什么正当的人应该观看的舞蹈。

此外，他对人民赋税非常重 。他收了很多税来干嘛呢?来建筑美丽的宫室 ，他把好玩的动物 、植物，不惜代价，都要弄到自己的宫殿里边去 。他搞肉林酒池  ，把各种动物的肉杀完以后 ，在他的宫殿里边都挂在树上
，像树林一样，走哪吃哪。酒装在池塘里边 ，也就是说随时都可以喝 。

总之，按照司马迁的记载，这个人实在是太坏了
，所以作为一个无道君王的典型，被新兴的周王室、周文王的儿子周武王，带领着天下各国的联军，最后把他消灭了 。

03

商纣王也有好的一面

今天我们要说的是，第一位活灵活现、记载非常详细 ，司马迁记述的这个大暴君，可以说是夏桀的一个详细版 。这样一个人，品德败坏，政治上乱来，赋税很重 ，什么都不对
，他真的是这么不堪吗?所以他身死国灭，没有什么值得可惜的。是不是这样呢?也不一定。

有人怀疑，这个人不是我们现代人，我们先来说一句话 ，什么话呢?

孔子是一个大圣人，孔子是最主张仁政 ，表扬圣君
。孔子弟子子贡 ，在《论语》里边记述了一句话，他曾说："纣之不善，不如是之甚也。"意思是说
，商纣王的这些坏名声
，也许超过了事实 ，商纣王本人也许并没有这么恶劣 。

为什么呢?子贡接着说了，他说："所谓是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。"

意思是 ，一个君子 ，一个人 ，不要做失败者，不要做生活的失败者 ，不要居于一个失败者的地位 ，那样的话 ，天下之恶，所有的坏事都会安到你的头上。

子贡是一个孔门儒家的贤人，他在春秋时代就发出了这样的疑问。

我们再来对照司马迁本人的记载，司马迁尽管记载了商纣王这么多败德恶行 ，可他还是承诺说 ，帝纣这个人"资辨捷疾"。什么叫"资辨捷疾"呢?

就是这个人反应非常快，头脑很灵活。

"闻见甚敏",也就是说他很有好奇心，对各种各样的事物都很了解 。

而且 ，"材力过人，手格猛兽",这个人体型非常健壮 ，是一个非常勇猛的武士
，"手格猛兽",可以单人单兵跟猛兽来搏斗 。

此外，司马迁还说，商纣王"知足以距谏 ，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声 ，以为皆出己之下"。什么意思呢?他说，商纣王这个人的智慧足以距谏
，就是当有什么政策有大臣来反对他的时候 ，他总是可以非常符合逻辑地把人反驳掉 ，足以距谏。

"言足以饰非",他干了很多坏事、错事，总是能把它说得头头是道，特别有借口 ，所以他可以文过饰非。而且经常跟天下他的臣子去炫耀自己的能力 ，让天下都来承认他这个卓越的名声。

所以天下人就产生了印象
，就是我们这个君王很厉害，武力，文才，智慧，都超出我们之上
，拥有这样的名声。司马迁还是间接承认了 。可见
 ，子贡的怀疑不是没有一点道理的。

商朝甲骨文

殷商灭亡的真正原因是什么?我们今天，如何来看待这样的事情呢?

04

为后来的帝王树立规范

首先 ，我们要说明一件事，我们跟司马迁看法不同的地方，就是周文王、周武王所联合的那些所谓天下诸侯 ，这些人在那个时代 ，跟商王室之间的关系，和后来皇帝和各州郡、郡县那些下属的关系不完全一样。

司马迁认为是一样的，就是天子 
，周文王归商王领导
 ，大家是上下级关系 ，一个国家。

可是事实上 ，按照我们今天的认知，就会发现 ，那个时候，周人在陕西一带，他们跟殷商政权之间的关系
 ，可能不完全是一个下属的关系，它是某种联合关系 ，有从属，但并不直属 ，某种程度上他们是并列的 。

司马迁和传统史学认为 ，周人曾是殷商的下属属国
，但事实上更可能它们只是相距遥远的并存的不同部族实体，他们之间因为合作 ，贸易和文化交流等原因日益接近和相似化 ，但也有长期与激烈的斗争与对抗 。

换句话说，商 、周之间的斗争，在很大程度上是两个族群  、两个实体、两个政权之间的斗争，并不存在以下犯上，非常清楚属于同一个单位 ，下级反对上级，不是这样一个关系。

第二点，也特别值得注意
，就是商纣王这些残暴的行为 ，刑罚非常地严峻，赋税很重，这些做法本身，在我们今天看到的材料中，殷商之人，或者说在三千多年前那个时候 ，是非常普遍的一个政治行为
 。

我们知道
，在古代罗马，有所谓奴隶社会 ，在很多古文明中都有对被征服者非常残暴的传统
。从安阳发掘出来殷人的宫殿和各种祭祀活动中 ，都屠杀了大量的战俘。

换句话说，政治在那个时代
，不像后来儒家提倡的那么文明 ，在远古时代，王权刚刚建立的时候，是非常残酷的。商纣王帝辛，的确可能做了很多很残忍的事，但这种残忍可能没有超过那个时代一般的风气和规矩。

殷墟博物馆文物

至于说他做一些新乐曲，编排新的舞蹈，建非常华美的宫室 ，这个背后我们都可以看出来，那是由于殷商从中期以后，文明发达了 ，征服的范围扩大了 ，资源多了，文明朝着更加深化的方向发展。

而最后，周武王讨伐商纣王 ，周人与殷商之人进行殊死的搏斗 ，殷商王朝覆灭了 ，跟他这些恶性、残暴的政治方式可能没有直接的关系。

最直接的
，也是最根本的原因 ，就是战争输了 
，军事的原因，打败了 ，所以这个政权失去了。周人获得了最后的胜利 ，也接过了殷商很多统治的资源 ，可能真相就是这么简单
。

当然 ，我们说了 ，司马迁认为 ，天下地理是不变的，九州就是这么大，只是主子在变 ，老天所选的君主在变。选君主的原则是有道
、无道 ，是不是行仁政，商纣王不行仁政，所以被推翻了。

因此，我们今天来看这样一位古代的暴君——司马迁笔下的暴君，我们怎么理解呢?司马迁这么详细来描述商纣王的种种不德不道 ，以至身死国灭，实际上他是要给现实中的君主提供一种典范、一种教训
 ，宣扬他所主张的一种政治观。

具体说，如果一个帝王，他身处西汉，他前面是秦始皇、秦二世 ，如果你们像商纣王这样好战、残暴、仇视贤臣 
，生活上荒淫无度，那么你们就会身死国灭。

所以司马迁对商纣王的记载，与其说是完全对历史事实的考辨，倒不如说他在树立一个规范 ，给现实中的那些君王们来看
，尤其是他那个时代，给汉武帝这些人去看。

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主讲人 赵楚

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